Textos básicos (1).

Educación y progreso en la reflexión pedagógica kantiana 

Cita APA

Beade, I. P. (2017). Educación y progreso en la reflexión pedagógica kantiana. Revista Complutense de Educación, 28 (2), 649-662. 

Palabras clave: 

Kant; pedagogía; ética; progreso; razón 

Resumen 

Kant concibe la educación como un proceso complejo que comprende diversos aspectos, tales como la disciplina, la instrucción y la formación, proceso cuyo objetivo último está orientado al desarrollo de las disposiciones humanas originarias, tales como la racionalidad y la moralidad. La formación [Bildung], entendida ante todo como educación moral y cívica, es considerada como la meta fundamental del proceso educativo: ni la disciplina ni la instrucción resultan suficientes para alcanzar el fin último de dicho proceso, esto es: la transformación de las instituciones sociales. Si bien tanto la disciplina como la instrucción permiten al hombre el desarrollo de capacidades necesarias para el logro de sus fines, solo la formación le permite alcanzar, no ya fines pragmáticos, sino fines morales, aquellos que dotan al ser humano de un valor intrínseco. Nuestro trabajo procura esclarecer las premisas éticas en las que se sustentan los fines morales que Kant asigna al proceso educativo. Observaremos, en tal sentido, que la pedagogía kantiana se sustenta en una concepción del hombre como ser perfectible y en la idea de un avance progresivo del género humano. Intentaremos asimismo destacar la relevancia y vigencia de los principios pedagógicos kantianos, y de su proyecto cosmopolita, en el contexto actual, atravesado por graves conflictos étnicos, políticos y religiosos. 

Conclusiones 

En la Crítica de la razón pura, Kant formula tres preguntas fundamentales por las que se interroga naturalmente el pensar filosófico: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar?” (A 805/B 833). En sus Lecciones de Lógica, estas preguntas confluyen en un cuarto interrogante que en cierto modo las sintetiza y articula, a saber: ¿qué es el hombre? (Lógica, Ak. IX: 25). Si los escritos gnoseológicos kantianos procuran dar respuesta a la primera pregunta, mientras que los textos éticos abordan la segunda y los escritos jurídico-políticos, religiosos e histórico-filosóficos intentan dar respuesta a la tercera, la respuesta de Kant a la pregunta final – qué es el hombre– no solo ha de ser reconstruida a través de un análisis de sus textos antropológicos, sino que debe ser reconocida como una inquietud transversal a la filosofía crítica, una pregunta implícita que recorre la totalidad de sus escritos filosóficos.